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在这里简单说说古铜佛像铸造技术怎么辩伪：古代金铜佛一般用失蜡和翻砂两种方法铸造。由于当时铸造技术已经非常高超，佛像的壁较薄，加上长时间的氧化腐蚀，比重下降，器物的分量相对较轻。又因为壁薄，所以用手敲击的声音比较清脆而微觉细腻，这也就是古董行话中的“手头”和“声响”。作伪的金铜佛一般都比较重，一方面是因为制作者不知道原物的重量，随意铸成。另一方面则是因为存世时间短，没有自然氧化腐蚀的过程，所以分量偏重。当然亦有走向另一极端的，浇铸的胎型过薄，分量比较轻，甚至有一种失重的感觉。因为古代匠人凭借其长期的操作经验，往往注重佛身、背光、佛床之间的比例和陈设的稳定性，一般下重上轻，即使是佛身稍稍前倾，长寿佛佛像平台，制作者也有意加重佛座或佛床的分量，或者用背光稍作后拱来校正器物的重心。这些都是作伪者无法顾及的，所以有些赝品不是做得十分单薄，就是过于平均，特别是佛的背光铸得均衡、极直、单薄，一望即可产生戒心。对于上述那些胎壁过厚或者过薄的伪作，长寿佛佛像平台，长寿佛佛像平台，如果用手去敲碰，前者铜声混浊，后者铜声脆而散，甚至会产生小小的震动感。浇铸成型后的佛像要经过细致雕塑技法处置，表情、服饰、底座加工痕迹明晰可见。长寿佛佛像平台
在古代犍陀罗的遗址（今巴基斯坦白沙瓦附近）进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。这些迄今发现的较早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。龙树菩萨哪里有铜雕佛像大小的选择一般是根据放置铜雕佛像的室内高度或佛龛的大小决定的。
佛像在寺庙中就像是鱼需要在水中一样，有时候，一个寺庙的吸引点都在庙宇中的佛像上。这也是佛教寺庙之所以能够发展起来的一个重要因素，而其中佛铜像起到了关键性的作用。在比较多时候，佛造像就是用于传播佛教文化的器物，人们通过拜祭烧香、祈祷等方式对于佛教进行了解，而佛像象征的形式也就是佛教中较经典人物形象，所以它们的故事也是就是佛教中较值得注意的，也是较珍贵的文化。而人们对佛像的了解也就是对于佛教文化的了解，佛教与佛像两者的关系是紧密相连的，所以说佛像在一定的程度上对于佛教文化的传播起到了关键性的效果。而作为一个大宗教，其实这种传播的方式是可取的，也是一种对于人们具有潜移默化效果的传播方式，通过人们对于佛像人物有了解的兴趣来起到了传播宗教文化的作用。
佛像佛之形像。广义含菩萨、罗汉、明王、等像。其像虽有雕塑像、画像（绘像）二种，然*雕塑像称佛像，画像则称图像。印度古代认为雕画佛像乃是冒渎神圣之事，故山琦等之古雕刻，*止于以佛法、菩提树、佛足迹等标记象征佛。其后，随大乘佛教之兴起，佛像之雕刻始盛行，故诸大乘经典中有甚多关于造像因缘及其功德之记载。佛像是造像数量较多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中，占有比较大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。中国铜雕行业开展历史长久，随着佛教的传入，铸造的铜佛像也越来越多，铜佛像从那时分起就开端昌盛起来。
鉴定佛像有哪些要点？佛教造像的鉴定同瓷器、玉器、书画鉴定一样，都要遵循一定的规律，佛教造像展现了生动的面部表情、手印、衣饰、姿态以及台座、持物等等。一、面相和姿态：佛像的面相与姿态是鉴定佛像的关键。包括面部的五官和表情、身材的比例，以及或坐或卧或立的姿态。同一类别的佛像，在同一朝代的不同时期，也会有所不同。比如清代康熙年间、乾隆年间和嘉庆年间的造像，就会有一定的差别。二、背光与台座：佛像的背光和台座是鉴定佛像的参照。例如区别佛、菩萨、罗汉，可以根据有无头光和身光，以及台座的不同式样、做工，作为断代的依据。还可以根据台座的样式进行鉴别，佛陀和菩萨多安置在莲花座上，而罗汉则位于蒲团座上。仔细观察和对照，就可正确地为一件造像定名。三、手印与持物：佛像的手印和持物有严格的规定，根据佛像的手印和所持的法器，可以判定佛像的类别，例如大多数佛陀手中不持物，只以手印示意。而各种菩萨、护法手中的持物也有严格的区分，需要认真鉴别。利用嗅觉鉴别佛像的真伪，是一种古老而原始的鉴定方法。尼泊尔手工佛像多少钱
木雕佛像的保养方法：较简单的就是体现在北方的生活冬天有暖气，夏天可以吹空调。长寿佛佛像平台
高古木雕佛像是指五代至宋金年间以各种不易变形开裂的，年轮细密，质地匀腻的木材制作的保存至今的各类佛像。由于木胎造像保存颇为不易，加之二十世纪中叶大量精品流散海外，为欧美，日本等众多有名的公私文博机构收藏，再加上特殊时期的冲击许多佛像被摧毁，故而当今国内艺术品市场上所能见到的高古木雕佛像的数量极为有限。而上世纪九十年代以来部分品质超绝的宋金年间制作的加彩木雕佛像在海外的主要拍卖会的娇人成绩，促使大量清末民初以及当代木雕佛像进入艺术品市场，给喜欢高古木雕佛像收藏的藏家带来极大的困难。本人结合自己对高古木雕佛像与清末民初以及当代木雕佛像的收藏经验浅谈下对高古木雕佛像的鉴定心得。首先，高古木雕佛像的制作者与清末民初以及当代木雕佛像制作者对佛学教义，对佛的礼敬的虔诚的程度差别比较大。长寿佛佛像平台
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