[VIP第1年] 指数:3
三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像，一般是观音或是文殊、普贤、观音三大士的像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑金毛犼。文殊“头戴五髻冠，右手持智剑，左手执青莲华”表示智慧。普贤右手执金钢杵，左手执金钢铃，头戴五佛宝冠。 海岛观音一般是在大殿背后修海岛，面北设观音像，立海岛上。四周依《法华经普门品》作观音救八难的塑像。在观音像两旁有善财童子。 杨柳观音 观音的利生是随顺众生的愿望，恰似杨柳随风荡漾，因而得名。此形像为：右手执杨柳枝，鎏金佛像制造，鎏金佛像制造，左手掌张开，鎏金佛像制造，举手胸前。 **观音表示出在云中乘龙的姿式，是三十三身观音内的天龙身。主持营造工程的和尚以佛像美化武则天。鎏金佛像制造
蛤蜊观音：此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。 六时观音：右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。 普照观音：双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。 马郎妇观音自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。 合掌观音合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。 一如观音：坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。 ***观音两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。 持莲观音乘坐莲叶，两手执莲茎的姿势，是三十三身内的童男童女身。吉祥天母佛像哪里有复杂多变的造型是藏传佛像造像的突出特点。
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀罗」文化的产物。二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。
延命观音右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。 众宝观音右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。 岩户观音端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能净观音伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。 阿耨观音左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。藏传佛像在发展过程中更多地融入了本土艺术家的审美观念。
那罗延天 此天本誓为排恶劝善，力大无穷，手执杵柄，常乘迦楼罗鸟，自由自在地飞翔于空中。后世欲得非凡力量的人，专祈请此天。他的形像为周身青色，赤发，有三面，正面三目，两边面貌为兽形，左面似猪头，青色，右面未祥，白色。又有一种形像没两边面，冠上系缯，两端飞上，右手开肘竖掌，屈中、无名、小指三指，舒食指，承轮腰，左手作拳叉腰，乘迦楼罗鸟，右脚垂下，其鸟张翼，面向右。此天形像不一，有二臂、四臂，或八臂等数种。但**一尊的形像尚不多见。菩萨造像在佛教造像中，占有很大的比例。金刚总持佛像制造
佛像是造像数量极多的一类。鎏金佛像制造
圣观音亦称正观音、圣观自在，是诸观音的总体表示，其形像具如上述。即通常所说的观音。 马头观音以马置于头，亦称马头大士，观世音的自性身。形像愤怒威猛，摧伏妖魔，故亦称“马头明王”。 十一面观音即大悲普照观音。其形像：一瞋面，化恶有情；二慈面，化善有情；三寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。九面上有一暴笑面，是表示教化事业需要有极大威严和极大意乐方能 无懈而成就。极上有一佛面，是表示以上一切总为成佛的方便。鎏金佛像制造
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